الودغيري محمد

البنية الذهنية المعرفية عند بياجيه و لاكان و تشومسكي وغيرهم , ( لاكان لا يصرح بها و انما يوظفها بذكاء على مستوى الامراض النفسية , وفي تحليلاته للصور البلاغية , انظر مجلة بيت الحكمة التونسية ,او عد الى كتبه مباشرة .) موضوع كتب حوله الكثير . وتم تطويره على يد مفكريين و علماء ومنهم طلبة للعلماء الذين ذكرنا اسماءهم سابقا ,هذه مصادر و مراجع تتعلق بالموضوع , تجليه وتوضحه , ان كانت لا تشير الى الجانب العلمي و الفزيائي من منظور علم النفس التحريبي , الاكلينيي , وهو الجانب الذي يكمل بصيغة من الصيغ القول بوجود بنيات ذهنية معرفية لدى الانسان , وجودا حقيقيا ,و عليه لازال الموضوع يحتاج الى دراسات تفصل فيه من الناحية العلمية . ببساطة لان هؤلاء كلهم لم يخضعوا نظرياتهم للفحص التجربي من داخل المختبرات والسبب الرئسيس يعود الى طبيعة مخ الانسان و مادته , اذ لا بمكن الغور في مخ الانسان و الحفر في دواخله بمشارط من اجل تحديد موقع و كيف تشتغل البنيات الذهنية المعرفية عند الانسان , رغم ذلك هناك تجارب في هذا الجانب وصلت الى نتائج ايجابية على المستوى الطبي و الاكلينيكي خصوصا لعلم النفس اللغوي المعرفي . و البحث هنا في اعتقادنا ليس الا في بداياته .
وهذا رد في نفس الوقت على من وصفنا بالتهريف و التخريف ووصف البنيات الذهنية المعرفية بالكيس , وهو والله قمة المعرفة و الاستهزاء بالمعرفة , و الاستهزاء برواد المنتدى من طرف جهلة لا يفهون في المعرفة بل يتفانون في اقصاءها عن عن عمد و سابق اصرار . ولكم المراجع و المصادر .

 أحرشاو الغالي(2005)"العلم والثقافة والتربية"الرباط، منشورات مجلة علوم التربية.
 أحرشاو الغالي، الزاهر أحمد(2001)"التمدرس واكتساب المعارف عند الطفل" البحرين، مجلة العلوم التربوية والنفسية:1
 أحرشاو الغالي وآخرون(2008)"سيكولوجية الطفل- مقاربة معرفية-" مطبعة النجاح الجديدة.
 أحرشاو الغالي(1997)"الطفل واكتساب اللغة"الرباط، مجلة علوم التربية، ع14.
 جان بياجي"علم النفس وفن التربية"(ترجمة محمد بردوزي)1986الدار البيضاء، دار توبقال للنشر.
 هاورد غاردنر(1998)"طبيعة اللغة والفكر، مواجهة بين شومسكي وبياجي"(ترجمة أحمد أوزي) الرباط، مجلة علوم التربية، ع 14.
 هشام خباش(2004)"استراتيجيات التفييء التعددي ونظرية الطفل الذهنية حول الكلمة" أطروحة لنيل الدكتوراه في علم النفس، جامعة سيدي محمد بن عبد الله، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، فاس.
 علوي إسماعيل(2004)" نمو التمثلات المطادلالية للجملة عند الطفل" أطروحة لنيل الدكتوراه في علم النفس، جامعة سيدي محمد بن عبد الله، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، فاس.
 جماعي(1992)"في طرق وتقنيات التعليم-من أسس المعرفة إلى أساليب تدريسها" الدار البيضاء، سلسلة علوم التربية، عدد 7.
• Jean Pierre Astolfi (2008)"la saveur du savoir" ESF Editeur.
• Gerard Vergnaud et autres (1994)"Apprentissages et didactiques, ou en est-on?" Paris, Hachette éducation.
• Heléne Vaillé(2005)"l'intelligence de l'enfant: les théories actuelles "Sciences humaines,NO164.
• JEAN-Marie Dolle(1988)"pour comprendre Jean Piaget" Toulouse, Pensée Privat.
• Olivier Houdé(2005)"la psychologie de l'enfant"Puf,Que sais-je.
• Collectif "cognition" (1997) revue internationale en science cognitives et traduction. NO1.
• Collectif "cognition" (1999) revue internationale en science cognitives et traduction. NO2/3.
• Dehaens-Lambertz (2003)" la science cognitives:mieux comprendre le cerveau en développement" Sciences cognitives.

هناك الكثير من المقالات المرتبطة بالموضوع , تجدها على الشبكة العنكبوتية . والمطلوب فقط تحريك نفس الانسان نحو المعرفة العلمية .
نفس الامر يتعلق بمصطلح و مفهوم العائق الابستمولوجي , الذي اختلط على اخينا بمفهوم ومبحث اخر هو المبحث الفلسفي : مبحث الانطولوجيا .

لا تخشى من مصطلح الميطا دلالية , فالمقصود به هنا ما وراء الدلالة , و الشرح هنا يطول .
و السلام على من اتبع الهدى .

فوزية صالح

جزاك الله خيرا أخي الودغيري على هذه المعلومات المفيدة

عساف فهد

من الواضح أنك تقصدني يا زميلي بهذا الكلام.. ومن الواضح أيضاً أنك تصفني بالجهل. لا بأس.

يا زميلي العزيز اعلم أن الشر كله في توظيف المعلومة لخدمة الجهل أو تبرير الجهل،.
فاعتراضي على كلامك في البنية الذهنية. ليس إلا بسبب أنك تجعلها الشماعة التي تبرر بها جهلك، فأنت تستنكر قبول الخبر التعريف.. وحجتك في هذا "البنية الذهنية"؟؟!!!

والأعجب من هذا أنه لما أعياك جهلك قلت أنك قدمت نظرية متكاملة لنقد النحو؟؟ فلست أعلم أكان بياجيه يتحدث عن بنيتك الذهنية.. أم هل كان لاكان يحلل بنية الودغيري الذهنية؟؟

ربنا يشفي!!

عساف فهد

ثم يا زميلي أعجبني بصراحة العنوان.. والذي لا يمت بصلة للموضوع.

فالعنوان هو "البنية الذهنية المعرفية واللغة" فالقارئ يتوقع مثلاً أن تأتي بكلامٍ فيه ربط بين الأمرين.. ولكن هذا لم يحدث.. إنما كان حري بك أن تعنون موضوعك بعنوان أنا مثقف والدليل أني على إطلاع "سطحي" بمفهوم البنى المعرفية.
والعجيب أنك تمنح نفسك الحق بانتقاد مشاركات الإخوان في المنتدى وتمنح نفسك الحق في تقويمها وأنت كاتب ضعيف جداً..

ملاحظة:
في إقصائها.. يبدو أنك تعاني صعوبة في معرفة حالات رسم الهمزة.. ويبدو لي أن هذا مادفعك لانتقاد حرف الهمزة.. في ردك على أحد الأخوة في هذا الرابط:
http://www.alfusha.net/t13358.html

وبالمناسبة أنا وأكثر الأخوة هنا سجلنا لنستفيد ونتعلم من أمثال الدكتور عبدالرحمن وليس لكي تمتعنا بردودك عن الاسئلة الموجهة إليه.. فأرجوك رجاء حاراً بأن تترك للسائلين حرية الأختيار فهم أختاروا سؤال الأستاذ وليس سؤالك.. وبإمكانك أن تضع لك مدونة أو موقع حتى يتم توجيه الاسئلة إليك مباشرة.

بارك الله فيك.

الودغيري محمد

السلام عليكم .

العنوان اولا , انا واضعه ’ و ما دمت لم تفهم العلاقة بين البنية الذهنية المعرفية بصفة عامة و اللغة ايضا بصفة عامة و فانك لن تفهم شيئا مما احلنا اليه من مصادر و مراجع , انت ن تفهم مثلا , لهذا , فانت لن تفهم مثلا المقال الذي ترجمه الدكتور احمد أوزي (هاورد غاردنر(1998)"طبيعة اللغة والفكر، مواجهة بين شومسكي وبياجي"(ترجمة أحمد أوزي) الرباط، مجلة علوم التربية، ع 14 ) انا متاكد من ذلك ببساطة لانك لا تمتلك بنيات ذهنية معرفية مسبقة تتعلق بالموضوع . فانت لا تمتلك ادوات القراءة و التحليل و المقاربة و وهذا واضح من ردودك الذاتية . لانك بعبارة اخرى , استيقظ اهل الكهف , و انت لازلت نائما في ذات الكهف . ولو كان اعتراضك اخذ منحى سلوكيا علميا و موضوعيا , و اقتصر على الموضوع في ردك عليه ( اي الموضوع و ليس انا او ذاتي ) لما خرجت ( انت )عن الموضوع , عد الى كلامك لترى سلوكاتك المشينة بنفسك , فانت فعلا بذلك لم تبخس عملي فقط , بل اضعت على نفسك الاستفادة من معطيات علمية هي ليست جديدة و انما الواضح انك لم تسمع بها , فوجب عليك الاعتذار , و لعلمكم ان ما قدمه الغالي أحرشاو و احمد اوزي و عيرهم , كنا على علم به في تمانبنيات القرن العشرين أي قبل ان يصبح الموضوع رسالات دكتوراه في العالم العربي و المغرب على الخصوص .
اما استفادتكم من الدكتور عبد الرحمان بودرع فهو عمل طبيعي , في هذه المرحلة لا يسعكم الا الاستفادة ز
من ناحية اخرى , ان الابداع العلمي و الفني و غيره , هو في الاصل عملية تركيب , وانا قادر واهل لدلك , حين يتعلق الامر بالبنية الذهنية المعرفية على المستوى البلاغي او النحوي عمليا و تطبيقيا , عند سوسور او شومسكي او بياجي او جاك لاكان , قادرين على ذلك التركيب و ما هو بعزيز .
سبحان الله و لا حول و لا قوة الا بالله

وشكرا على المتابعة
تحية طيبة

الودغيري محمد

لقد قلنا راينا في الهمزة منذ زمن بعيد و لست انت او غيرك من سيقوم بتصحيح تلك الهمزة بببساطة ليس هناك تعليل علمي او منطقي لكتابة الهمزة في اللغة العربية , واستطيع ان أكتب الهمزة على الالف في كل الاحوال و لن يستطيع احد من علماء اللغة العربية ان يدحض رايي او يفنده . ما رايك في هذا التحدي .
قالت أغاتا كريستي , الكاتبة و الروائية الانجليزية الشهيرة مرة ( ان الكلاب حكيمة , فهي تزحف الى ركن هادئ , وتلعق جراحها , و لا تنضم الى العالم مجددا الا الا الا عندما تستعيد كامل عافيتها )

تحية طيبة

فوزية صالح

شعرت بالأسف الشديد من الحوار السابق ، هداكما الله

السراب.

جزاك الله خيرا أخي الودغيري

الملك الحزين

[QUOTE=عساف فهد;90237] ..

ملاحظة:


في إقصائها.. يبدو أنك تعاني صعوبة في معرفة حالات رسم الهمزة.. ويبدو لي أن هذا مادفعك لانتقاد حرف الهمزة.. في ردك على أحد الأخوة في هذا الرابط:
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

لا أظن اطلاقا ان الأخ يعاني من مشكلة في رسم الهمزة او في معرفة حالاتها فالظاهر أنه قام بوضع اطار لمشكلة الهمزة والالف من وجهة صوتية فونتيكية

__________________

	لا تنهى عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم

الودغيري محمد

لقد قررتم , اننا ارتكبنا خطأ في كتابة الهمزة في كلمة اقصاءها و فكتبناها على السطر عوض كتابتها على الياء , هل في امكانكم و قدرتكم تحليل الخطأ و اتباث الصواب على اساس علمي منطقي , سواء تعلق الامر بالمستوى الخطي او الصوتي او النحوي ؟ هل هناك من تبرير , لكي بكون لكلامكم و نقدكم مشروعية . مع العلم ان قواعد كتابة الهمزة تفوق اثنين و ثلاثين قاعدة على الاقل ؟؟؟؟